Lukas 3

Jesus is familie van alle mense

Die bediening van Johannes die Doper word in alle Evangelies as belangrik beskou, omdat dit die weg voorberei vir Jesus Christus. Sy bediening vind plaas in die woestyngebied rondom die Jordaan en sluit die doop van bekering in.

Teks en konteks

Johannes die Doper kondig die doop van bekering aan (Lukas 3:1-6)

Lukas plaas Johannes se prediking binne die historiese konteks van Romeinse en Joodse leiers, soos Tiberius, Pilatus, Herodes, Filippus, en Annas en Kajafas. Johannes se bediening kontrasteer egter sterk met hierdie politieke en godsdienstige status quo. Hy opereer vanuit die woestyn eerder as die tempel en tree as priester en profeet op. Die “woord van God” kom na hom toe, waarskynlik as die bestaande Skrifwoord en persoonlike openbaring.

Johannes verkondig die doop van bekering as voorbereiding vir die Messias en vervulling van Jesaja 40. Die visuele beeld van ‘n reguit pad en gelyk paaie dui op geestelike bekering en gehoorsaamheid aan God. Die simboliek wys dat alle mense, nie net die Jode nie, God se redding sal sien.

Boodskap en betekenis

1. Die evangelie en die status quo: Die boodskap van die evangelie daag politieke en godsdienstige status quo’s uit. Waar staan jy teenoor die samelewing se norme?
2. Gehoorsaamheid aan God: Die evangelie roep op tot gehoorsaamheid aan God se wet, soos Jesus in die Bergrede sal beklemtoon.
3. Die rol van God se Woord: Johannes se bediening word deur die Woord van God begelei. Hoe luister en leef jy God se Woord?

Johannes waarsku die skares om die vrug van bekering te dra (Lukas 3:7-14)

Johannes spreek die skares wat na hom kom as “addergebroedsel” aan, om hulle tot dieper bekering te roep. Hy waarsku dat afkoms van Abraham of skynbekering hulle nie van God se oordeel sal red nie. Net bekering en vrug dra wat daarvan getuig, is geldig. Die beeld van die byl wat gereed is om onvrugbare bome te kap, illustreer die dringendheid van bekering.

Johannes word prakties oor die vrugte van bekering:

• Vir die skares: Wees mededeelsaam, deel jou oortollige besittings met ander.
• Vir tollenaars: Wees billik en moenie meer invorder as wat regverdig is nie.
• Vir soldate: Moenie afpers of vals beskuldig nie; wees tevrede met jou loon.

Boodskap en betekenis

Johannes se waarskuwing geld ook vandag:

1. Mededeelsaamheid: Help ander prakties, veral minderbevoorregtes.
2. Billikheid: Moenie korrup wees nie; werk regverdig.
3. Regverdigheid: Tree regverdig op teenoor almal, selfs in gesagsposisies.

God se oordeel is werklik, en bekering bevestig ons verbintenis aan Hom.

Johannes die Doper verkondig die goeie nuus van die Messias (Lukas 3:15-18)

Johannes maak dit duidelik dat hy nie die Messias is nie. Hy wys na Jesus, wat met die Heilige Gees en vuur sal doop. Dié vuur dui aan die een kant op die oortuiging en krag van die Heilige Gees en aan die ander kant op die onderskeiding tussen bekeerdes (koring) en onbekeerdes (kaf) in God se oordeel.

Johannes beskryf Jesus as die Een wat sy dorsvloer sal skoonmaak, met die koring in sy skuur en die kaf wat in onblusbare vuur verbrand sal word.

Boodskap en betekenis

Johannes verbind die Heilige Gees aan God se oordeel. Bekering is nie net om God se toorn te ontvlug nie, maar ‘n reaksie op sy reinigende werk deur die Gees. Jesus is meer as die “liewe Jesus” van kindergebede; Hy bring oordeel en genade.

Johannes die Doper word in die tronk opgesluit (Lukas 3:19-20)

Johannes die Doper is in die tronk opgesluit aan die begin van Jesus se openbare bediening (Mark. 1:14), ná ‘n kort tydperk van oorvleueling in hul bedienings (Joh. 3:22-36). Die rede vir sy gevangenskap was sy dapper teregwysing van Herodes Antipas oor sy sonde. Herodes was nie ‘n ware koning nie, maar ‘n tetrarg oor Galilea en Perea, aangestel deur die Romeine. Johannes het Herodes se huwelik met Herodias veroordeel, wat ‘n skending van die wet van Moses was.

Herodias, die dogter van Herodes Antipas se halfbroer Aristobulus, was eers getroud met nog ‘n halfbroer, Filippus. Sy het van Filippus geskei en met Herodes getrou, wat ook van sy vrou geskei het. Dit het Johannes as sonde uitgewys, aangesien die wet verbied het om jou broer se vrou te neem (Lev. 20:21). Verder het Johannes Herodes oor ander wandade teregwys, waarvan Josefus, die Joodse geskiedskrywer, melding maak.

Herodes het Johannes in die tronk opgesluit by Machaerus naby die Jordaan (volgens Josefus). Johannes se bediening het met hierdie gevangenskap geëindig, maar sy nalatenskap as ‘n getroue profeet wat Jesus uitgewys het, bly steeds sigbaar.

Boodskap en betekenis

Johannes die Doper se voorbeeld leer ons dat teregwysing, al is dit ongewild, belangrik bly. In ‘n wêreld waar individuele vryheid dikwels as belangriker beskou word as reg of waarheid, kan dit moeilik wees om mense oor hul sondes te waarsku. Tog is dit liefdeloos om te weet dat God se oordeel oor sonde kom, maar niks daaromtrent te doen nie.

Jesus word gedoop (Lukas 3:21-22)

Jesus se doop word in Lukas kortliks beskryf, sonder om Johannes die Doper se rol spesifiek te vermeld, met die fokus op wat tydens en ná sy doop gebeur het. Lukas noem dat Jesus in gebed verkeer het toe die hemele geopen is. Die Heilige Gees het in die vorm van ‘n duif op Hom neergedaal, en God het Hom as sy geliefde Seun geïdentifiseer.

Die Drie-eenheid is hier duidelik sigbaar: die Vader (stem uit die hemel), die Seun (Jesus), en die Heilige Gees (duif). Die doop van Jesus is die hoogtepunt van Johannes die Doper se bediening en die begin van Jesus se openbare bediening.

Boodskap en betekenis

Lukas beklemtoon gebed in sy Evangelie en wys hoe Jesus, selfs in hierdie oomblik van oorgang, in gebed verkeer. Dit dien as ‘n voorbeeld vir gelowiges om God in gebed te soek, veral in tye van belangrike lewensgebeure.

Jesus se geslagsregister (Lukas 3:23-38)

Jesus het sy bediening begin toe Hy omtrent 30 jaar oud was, wat aansluit by die ouderdom waarop Leviete en konings in die Ou Testament hul diens begin het (Num. 4:3; 2 Sam. 5:4).

Die geslagsregister van Lukas verbind Jesus aan Adam, en uiteindelik aan God. Dit verskil van Matteus se geslagsregister, wat by Abraham begin en Jesus as die Joodse Messias voorhou. Lukas se geslagsregister wys egter dat Jesus die Verlosser van alle mense is, aangesien Hy aan die hele mensdom verwant is deur Adam.

Verskille tussen Matteus en Lukas se geslagsregisters

1. Verskillende kinders van Dawid:
   Matteus volg Salomo se koninklike lyn, terwyl Lukas Natan, ‘n ander seun van Dawid, se lyn volg.
2. Josef se vader:
   Matteus noem Jakob as Josef se vader, terwyl Lukas Eli noem. Dit kan deur ‘n leviraatshuwelik verduidelik word, waar Eli Josef se wettige vader was en Jakob sy biologiese vader. ‘n Alternatiewe verklaring stel voor dat Eli Maria se vader was, wat sou beteken dat Lukas Maria se lyn volg. Daar is egter geen ander interne gegewens in die Bybel wat dit bevestig nie.

Boodskap en betekenis

Hierdie geslagsregister wys dat Jesus nie net die Verlosser van die Jode is nie, maar van die hele wêreld. Soos ons in Adam deel aan sonde, deel ons in Jesus aan vergifnis en verlossing (Rom. 5:12-21). Jesus se missie strek na elke mens op aarde – ‘n waarheid wat ons vandag kan vier.