Skip to main content

Jeremia 28

Die Here vee Gananja van die aarde af weg

Die teenstand van die profeet Gananja kom in dieselfde konteks van die priesters en die volk aan wie Jeremia se boodskap gebring het. Let op dat dit in die vyfde maand van daardie jaar gebeur, want in die sewende maand van dieselfde jaar is die oordeel van die Here oor Gananja voltrek (vers 17).

Teks en konteks

Gananja, waarskynlik ’n Assiriër uit Gibeon, slaan Jeremia se woorde in die wind met ’n profesie dat Nebukadnesar binne 2 jaar verslaan sou word en die tempelgoedere sowel as koning Jojagin sou terugkeer. In woorde wat duidelik gemik is teen Jeremia se simboliese juk, verklaar Gananja dat die Here die juk van die koning van Babel sal verbreek.

Jeremia antwoord dat hy dit ook graag só sou wou hê, maar die ongemaklike waarheid is dat die Here vas besluit het op die ballingskap. As daar dan voorspoed sou wees, soos Gananja voorspel, moet dit op een of ander manier bewys word, anders is hy doodgewoon ’n valse profeet.

In die voortslepende onderonsies tussen dié twee – waarin Gananja onder andere ’n juk op Jeremia se nek as simbool van die stelligheid van sy boodskap, gebreek het, en Jeremia op sy beurt dít met ’n ysterjuk vervang het – is Gananja dood as gevolg van sy misleiding, soos Jeremia inderdaad voorspel het, skaars twee maande ná Gananja se eerste weerstand.

Weereens lees ons nie van enige reaksie van Sedekia nie.

Boodskap en betekenis

Dit is maklik om ná die tyd wys te wees oor die woord van die Here. Om God se woord egter te verkondig vóór daar nog iets sigbaar is van God se beloftes, vat baie meer moed. ’n Mens doen goed om nie in die Naam van die Here iets te verkondig, as jy nie wéét dit kom van Hom af nie. Die omgekeerde is natuurlik ook waar. Ás jy iets hoor wat die Here wil hê dat mense moet weet, kan jy die verantwoordelikheid daarvan nie ontwyk nie.

Jeremia 27

Ek gee al die lande in die mag van Nebukadnesar

Hoofstuk 27-29 rond die boodskap van Jeremia oor die ballingskap af met die beskrywing van:

  1. die Here se boodskap dat Juda (en die ander lande) aan koning Nebukadnesar onderdanigheid moet bewys (hoofstuk 27),
  2. die beskrywing van die teenstand van die valse profeet Gananja daarteen en hoe die Here daarop reageer (hoofstuk 28), en
  3. die bemoedigende brief aan die ballinge wat saam met koning Jojagin na Babel toe weggevoer is saam met verskillende reaksies daarop (hoofstuk 29).

Al drie hoofstukke dateer uit die tyd van koning Sedekia. Hoofstuk 27 kort ná sy bewind begin het (597 v.C.). Hoofstuk 28 in Sedekia se vierde regeringsjaar (594 v.C.). Hoofstuk 29 min of meer in dieselfde tyd, hoewel dit nie aan ’n spesifieke jaar gekoppel kan word nie.

Dit is opmerklik dat daar ’n hele paar keer van Jeremia in dié drie hoofstukke as “die profeet Jeremia” gepraat word wat waarskynlik beklemtoon dat hy die ware profeet teenoor die ander valse profete is. Dit onderstreep die boodskap van dié drie hoofstukke as ’n bevestiging van die inhoud van die boodskap van die ware profeet.

In vers 1 word in die grondteks eintlik gepraat van Jojakim, inplaas van Sedekia, terwyl dit duidelik uit die res van die hoofstuk is dat dit oor Sedekia gaan (vers 3, 12) asook in die volgende hoofstukke (28:1; 29:3 [die profeet Sedekia van 29:21-22 is iemand anders]). Dit is waarom die NAV die naam Sedekia gebruik in vers 1, om verwarring uit te skakel. Die naam Jojakim is waarskynlik die gevolg van ’n skryffout wat iemand gemaak het deur hoofstuk 27 met dieselfde vers as hoofstuk 26, waar Jojakim tereg genoem word, te begin.

Continue reading

Jeremia 24

Die ballinge van Juda is goeie vye

Ons kry in hoofstuk 24 die begin van Jeremia se boodskap ook aan die ballinge in ballingskap. Dit beslaan hfst. 24-29. Ons het reeds aandag gegee aan hoofstuk 25 se boodskap rondom die tydperk van sewentig jaar wat die ballingskap sal duur, omdat dit vroeër gedateer is. Ons het ook reeds aandag gegee aan hoofstuk 26 se boodskap by die tempel dat die oordeel onafwendbaar is om dieselfde rede.

Hoofstuk 24 beskryf nou die visioen van die Here aan Jeremia wat in skerp kontras staan met die ander profete wat hulle eie drome as God s’n probeer verkoop het aan die volk. Hy gebruik die mandjie goeie vye as positiewe metafoor vir die ballinge en die slegtes as negatiewe metafoor vir dié wat agterbly in die land.

Dit is in die tyd van Sedekia, Jehoagas se broer en oom van Jojagin (maar omtrent dieselfde ouderdom), wat op 21 jarige ouderdom koning word, die laaste koning van Juda. Sy naam was eintlik Mattanja (2 Kon. 24:17), maar is deur Nebukadnesar verander na Sedekia om die feit van Juda se onderdanigheid te onderstreep.

Hy regeer 11 jaar tot en met die ballingskap in 586 v.C. toe Nebukadnesar finaal vir Jerusalem en Juda in ballingskap weggevoer het. Volgens die oordeel van Kronieke was Sedekia – wat ons eers later gaan lees – ’n slegte koning wat nie net gedoen het wat verkeerd was in die oë van die Here sy God nie, maar spesifiek ook nie geluister het na die profeet Jeremia nie, toe dié op bevel van die Here na hom gestuur is nie.

Continue reading

Onlangse kommentaar