Word alle mense gered deur Christus se verlossing? – Die belydenisskrifte

1. Lees die aanhalings uit die Geloofsbelydenis van Athanasius 41-44, die Nederlandse Geloofsbelydenis 16, die Heidelbergse Kategismus 20 en 30, die Dordtse Leerreëls 1.1.5; 1.1.9; 1.1.13; 1.2.8; 2.1.5; 2.2.5 en die Westminster Geloofsbelydenis 3. Wat leer jy oor die betekenis van Jesus se verlossing vir alle mense? Wat beteken dit vir jou? Wat vra dit van jou?

Geloofsbelydenis van Athanasius 41-44

41. By sy koms sal alle mense, met hulle liggame, opstaan

42. en van hulle eie werke moet rekenskap gee.

43. En die wat goed gedoen het, sal die ewige lewe ingaan, maar die wat sonde gedoen het, in die ewige vuur.

44. Dit is die algemene geloof; en as iemand dit nie getrou en vas glo nie, sal hy nie salig kan word nie.

Nederlandse Geloofsbelydenis 16

DIE EWIGE VERKIESING VAN GOD

Ons glo dat God, toe die hele geslag van Adam deur die sonde van die eerste mens in die verderf en ondergang gestort is, Hom betoon het soos Hy is, naamlik barmhartig en regverdig. God is barmhartig, aangesien Hy dié wat Hy uitverkies het, uit hierdie verderf trek en verlos; God het hulle, uit louter goedheid en sonder om hulle werke in die minste in aanmerking te neem, in sy ewige en onveranderlike raad uitverkies in Jesus Christus, ons Here. God is regverdig deurdat Hy die ander in hulle val en verderf laat bly waarin hulle hulleself gewerp het.

Rom. 3:12; 9:16; Deut. 32:8; 1 Sam. 12:22; Ps. 65:5; Mal. 1:2; 2 Tim. 1:9; Rom. 9:29; Tit. 3:4-5; Ef. 1:4-5; Rom. 11:5; Hand. 2:47; 13:48; 2 Tim. 2:20; Rom. 9:11; 1 Pet. 1:2; Rom. 9:21; Joh. 6:27, 44; 17:9,12; Joh. 13:9; 15:16; Rom. 11:34-35; Joh. 18:20; 15:19; Tit. 1:1; Ef. 1:3; Joh. 10:29; Matt. 15:24; 20:23.

Heidelbergse Kategismus 20, 30

20 Vraag: Word al die mense dan weer deur Christus salig soos hulle deur Adam verlore gegaan het?

Antwoord: Nee; (a); maar slegs die wat deur ‘n ware geloof in Hom ingelyf word en al sy weldade aanneem (b).

(a) Matt 7:14; 22:14. (b) Mark 16:16; Joh 1:12; 3:16, 18, 36; Jes 53:11; Ps 2:12; Rom 11:20; 3:22; Heb 4:3; 5:9; 10:39; 11:6.

30 Vraag: Glo die mense wat hulle saligheid en heil by die heiliges, by hulleself of iewers anders soek, ook in die enigste Verlosser, Jesus?

Antwoord: Nee, maar hulle verloën met die daad die enigste Verlosser as Heiland, Jesus, alhoewel hulle met die mond in Hom roem (a). Slegs een van twee dinge is immers moontlik: of Jesus is nie ‘n volkome Verlosser nie, of die wat hierdie Verlosser met ‘n ware geloof aanneem, het in Hom alles wat vir hulle saligheid nodig is (b).

(a) 1 Kor 1:13, 30, 31; Gal 5:4..(b) Heb 12:2; Jes 9:6; Kol 1:19, 20; 2:10; 1 Joh 1:7.

Dordtse Leerreëls 1.1.5; 1.1.9; 1.1.13; 1.2.8; 2.1.5; 2.2.5

Hoofstuk 1: GODDELIKE UITVERKIESING EN VERWERPING

1.1.5 Die oorsaak of skuld van daardie ongeloof, net soos van alle ander sondes, lê beslis nie by God nie, maar by die mens. Die geloof in Jesus Christus en die saligheid deur Hom is egter ‘n genadegawe van God. Soos geskrywe is: Uit genade is julle gered, deur die geloof, en dit nie uit julleself nie: dit is die gawe van God (Ef 2:8), ook: Dit is aan julle genadiglik gegee om in Christus te glo (Fil 1:29).

1.1.9 Hierdie uitverkiesing het nie op grond van vooruitgesiene geloof, geloofsgehoorsaamheid, heiligheid of enige ander goeie hoedanigheid of geskiktheid van die mens tot stand gekom nie. Dit alles kan nooit vooraf as rede of voorwaarde vir die uitverkiesing van die mens vereis word nie. Die uitverkiesing is immers die oorsaak van geloof en geloofsgehoorsaamheid, heiligheid, ensovoorts. Daarom is die uitverkiesing die fontein van alle saligheid waaruit geloof, heiligheid en al die ander saligmakende gawes, en uiteindelik die ewige lewe self, as vrugte en gevolge daarvan voortvloei. Die apostel getuig immers: Om heilig en sonder gebrek voor Hom te wees (Ef 1:4), en nie ómdat ons alreeds so was nie.

1.1.13 Vir die kinders van God is die besef en die sekerheid van hierdie uitverkiesing daagliks steeds meer rede om hulle voor die aangesig van God te verootmoedig, om die diepte van sy barmhartigheid te aanbid, om hulleself te reinig en om Hom, wat hulle eerste so uitnemend liefgehad het, ook van hulle kant vurig lief te hê. Dit is dan ook onmoontlik dat hierdie leer van die uitverkiesing en die besinning daaroor die kinders van God sal laat ophou om die gebooie van God te gehoorsaam of dat hulle onverskillig sou word deur ‘n sondige lewe te lei. Deur die regverdige oordeel van God is dit juis die geval met hulle wat die genade van die uitverkiesing ligtelik vir hulleself toe-eien of ydellik en ligsinnig daaroor praat, sonder dat hulle begeer om in die weë van die uitverkorenes te wandel.

1.2.8 Die Sinode verwerp die dwaling van hulle wat leer: God het oor niemand bloot kragtens sy regverdige wil besluit om hom in die val van Adam en in die gemeenskaplike staat van sonde en verdoemenis te laat bly nie. Ook het Hy in die gee van die genade wat vir die geloof en bekering nodig is, besluit om niemand verby te gaan nie.

Die Sinode leer: Dit staan vas: Hy is barmhartig oor wie Hy wil, en Hy verhard wie Hy wil (Rom 9:18), en: Die is aan julle gegee om die verborgenhede van die koninkryk van die hemele te ken, maar aan hulle is dit nie gegee nie (Matt 13:11), en: Ek loof U, Vader, Here van die hemel en die aarde, dat U hierdie dinge verberg het vir die wyse en verstandige mense en dit aan kindertjies geopenbaar het. Ja, Vader, so was dit u welbehae (Matt 1:25,26).

Hoofstuk 2: DIE DOOD VAN CHRISTUS EN DIE VERLOSSING VAN DIE MENSE DEUR SY DOOD

2.1.5 Verder is dit die belofte van die evangelie dat elkeen wat in die gekruisigde Christus glo, nie verlore sal gaan nie, maar die ewige lewe sal hê. Hierdie belofte moet aan alle volke en mense, aan wie God na sy welbehae die evangelie stuur, sonder enige onderskeid verkondig en bekend gestel word, met die eis tot bekering en geloof.

2.2.5 Die Sinode verwerp die dwaling van hulle wat leer: Alle mense is in die staat van die versoening en in die genade van die verbond opgeneem, sodat niemand vanweë die erfsonde aan die verdoemenis skuldig is of verdoem moet word nie, maar dat alle mense van hierdie sondeskuld vry is.

Die Sinode leer: Hierdie mening is in stryd met die Skrif wat verklaar dat ons van nature kinders van die toorn is (Ef 2:3).

Westminster Geloofsbelydenis 3

God’s Eternal Decrees

1. From all eternity and by the completely wise and holy purpose of his own will, God has freely and unchangeably ordained whatever happens.¹ This ordainment does not mean, however, that God is the author of sin (he is not), ² that he represses the will of his created beings, or that he takes away the freedom or contingency of secondary causes. Rather, the will of created beings and the freedom and contingency of secondary causes are established by him.³

1. Eph 1.11, Rom 11.33, Heb 6.17, Rom 9.15,18, Acts 4.27-28, Mt 10.29-30, Eph 2.10, Is 45.6-7.

2. Jas 1.13-14, 17, 1 Jn 1.5, Eccl 7.29, Ps 5.4.

3. Acts 2.23, Mt 17.12, Acts 4.27-28, Jn 19.11, Prv 16.33, Acts 27.23-24, 34, 44.

2. Although God knows whatever may or can happen under all possible circumstances, ⁴ he has not ordered anything because he foresaw it in the future as something which would happen under such circumstances.⁵

4. Acts 15.18, 1 Sm 23.11-12, Mt 11.21,23, Ps 139.1-4, Prv 16.33.

5. Rom 9.11,13, 15-16, 18, 2 Tm 1.9, Eph 1.4-5.

3. In order to manifest his glory God has ordered that some men and angels should be predestined to everlasting life⁶ and that others should be foreordained to everlasting death.⁷

6. 1 Tm 5.21, Mt 25.31,41, Acts 13.48, Rom 8.29-30, Jn 10.27-29, Mk 8.38, Jude 6.

7. Rom 9.22-23, Eph 1.5-6, Prv 16.4, Mt 25.41, Jude 4.

4. This predestination and foreordination of angels and men are precise and unchangeable. The number and identity of angels and men in each group are certain, definite, and unalterable.⁸

8. 2 Tm 2.19, Jn 13.18, 10.14-16,27-29, 6.37-39, Acts 13.48, Jn 17.2,6,9-12.

5. Before the creation of the world, ⁹ according to his eternal, unchangeable plan¹⁰ and the hidden purpose and good pleasure of his will, ¹¹ God has chosen in Christ¹² those of mankind who are predestined to life and to everlasting glory.¹³ He has done this solely out of his own mercy and love and completely to the praise of his wonderful grace.¹⁴ This choice was completely independent of his foreknowledge of how his created beings would be or act. Neither their faith nor good works nor perseverance had any part in influencing his selection.¹⁵

9. Eph 1.4.

10. Eph 1.11.

11. Eph 1.9.

12. 2 Tm 1.9.

13. Rom 8.30, 1 Thes 5.9, 1 Pt 5.10.

14. Eph 1.5-6, 12.

15. Rom 9.11, 13, 15-16, Eph 1.4,6,9, 2 Tm 1.9, Eph 2.8-9.

6. Just as God has determined that the elect shall be glorified, so, too, in the eternal and completely free purpose of his will he has foreordained all the means by which that election is accomplished.¹⁶ And so, those who are chosen, having fallen in Adam, are redeemed by Christ.¹⁷ They are effectually called to faith in Christ by his Spirit working in them at the right time,¹⁸ and they are justified,¹⁹ adopted,²⁰ sanctified,²¹ and kept by his power through faith unto salvation.²² Only the elect, and no others, are redeemed by Christ, effectually called, justified, adopted, sanctified, and saved.²³

16. 1 Pt 1.2, Eph 1.4-5, 2.10, 2 Thes 2.13.

17. 1 Thes 5.9-10, Ti 2.14, Rom 5.19.

18. Rom 9.11, 2 Thes 2.13-14, 1 Cor 1.9.

19. Rom 8.30.

20. Eph 1.5.

21. 2 Thes 2.13, Eph 1.4, 1 Thes 4.3.

22. 1 Pt 1.5, Jn 10.28.

23. Jn 17.9, Rom 8.28-39, Jn 6.64-65, 8.47, 10.26, 1 Jn 2.19, Acts 13.48.

7. According to the hidden purpose of his own will, by which he offers or withholds mercy at his pleasure, and for the glory of his sovereign power over his creatures, it pleased God not to call the rest of mankind²⁴ and to ordain them to dishonor and wrath for their sin²⁵ to the praise of his glorious justice.²⁶

24. Mt 11.25-26, 1 Pt 2.8.

25. Rom 9.14-22, Jude 4, Rom 2.8-9, 2 Thes 2.10-12.

26. 2 Tm 2.19-20, Rv 15.3-4.

8. This important and mysterious doctrine of predestination must be treated with special discretion and care, so that, paying attention to and obeying the will of God revealed in his word, men may be assured that they have been eternally chosen from the certainty of their effectual calling. In this way the doctrine of predestination will elicit not only our praise, reverence, and admiration for God, but also a humble and diligent life, fully supporting everyone who sincerely obeys the gospel.²⁷

27. Rom 9.20, 11.33, Dt 29.29, 2 Pt 1.10, Eph 1.6, Rom 11.5-6, 20, 8.33, Lk 10.20, see General Note.

2. Loof die Here in gebed vir die spesifieke wysheid en insig wat die geloofsbelydenisse jou gee oor die betekenis van Jesus se verlossing vir alle mense.