Hoofstuk 2-6 vorm ’n eenheid in terme van styl — amper alle gedeeltes is in poëtiese vorm — en inhoud — oordeelsprofesieë waarin die skraal hoop van ’n moontlike omkeer tog nog lewend is (hfst. 4:14: “Reinig jou hart van die kwaad, dat jy behoue kan bly”).  Dit word ingelui met die frase: “Die woord van die Here het tot my gekom” wat eers weer in hfst. 7 herhaal word om ’n nuwe afdeling in Jeremia se boek in te lui.  Ons vind dit regdeur die boek as die begin van onderafdelings van sy boodskap (1:2-3; 1:4; 1:11; 1:13; 2:1; 7:1; 11:1; 13:3; 13:8; 14:1; 16:1; 18:1; 21:1; 24:4; 26:1; 27:1; 28:12; 29:30; 30:1; 32:1; 32:26; 33:1; 33:19; 33:23; 34:1; 34:8; 34:12; 35:1; 35:12; 36:1; 36:27; 37:6; 39:15; 40:1; 42:7; 42:15; 43:8; 44:1; 46:1; 47:1; 49:34).

Die vyftien Skrifprofete, soos Jeremia, word gewoonlik onderskei van die ander profete soos Moses (Deut. 34:10), Samuel (1 Sam. 3 vv.), Elia (1 Kon. 17 vv.), Elisa (1 Kon. 19 vv.), Gad (1 Sam. 21), Natan (Sam. 7), en Gulda (2 Kon. 22), om net ’n paar te noem, en ‘n hele paar anonieme profete (bv. Rigt. 6:8, ’n profeet wat die werk van Gideon voorberei het; die “ou profeet” wat die “man van God” mislei het in 1 Kon. 13 vv. en nog vele meer).  Kyk hier na twee lyste uit Christelike en Joodse geledere van mense wat as profete in die Bybel beskrywe word: Jesus Alive; Judaism 101.

Die aksies en optredes van profete het normaalweg ‘n groter impak gehad as hulle woorde.  Daarom kon iemand soos Abraham ook ’n profeet genoem word (Gen. 20:7). Maar die Skrifprofete se woorde was só belangrik geag dat dit bewaar is as die Woord van God wat ook vir komende geslagte betekenis sou hê.

Ek nooi jou uit om die boek van Jeremia “geestelik” te lees, as God se woord aan jou in jou spesifieke omstandighede.  Die inligting wat ek elke weeksdag gaan gee, help jou net om sin te maak van gedeeltes wat moeiliker is om te verstaan en gee jou ’n groter raamwerk om jou eie verstaan by in te pas en ook te toets, sodat jy nie van die spoor afgaan met moeiliker gedeeltes nie.

Ek glo dat die hele Bybel God se woord aan jou is, en daarom moet jy dit ook binne jou verhouding met Hom lees.

Ek het al baie maniere van lees deur die loop van die Bybelskool voorgestel.  Die een wat vir myself die beste werk, is soos volg:

1. LEES – Raak stil voor die Here.  Lees die teksgedeelte deeglik deur, desnoods 2 of 3 keer, hardop as dit kan.  Wat tref jou?  Let op vir temas in die gedeelte.  Wat sê dit van God?  Wat sê dit van mense?  Wat sê dit van die wêreld?  Soek vir een sleutelgedagte wat jou besonderlik tref.  Skryf dit in jou joernaal neer.  Lees dan wat ek geskryf het (sinopsis van wat my tref) en dink na oor wat jou daarin tref.
2. LUISTER – Dink na oor wat God vir jou deur die sleutelgedagte wil sê.  Waar raak hierdie gedagte jou lewe in die praktyk?  Wat vra dit van jou?  Wat belowe dit vir jou?  Wat moet jy dink of doen daarmee?  Wat is die kern van die boodskap van dié teks vir jou dag en lewe?  Dit help my sin maak van my eie ervarings in die lig van God se Woord.
3. LEEF – Besluit hoe jy daarop gaan reageer.  Sê dit vir die Here in gebed.  Skryf dit in jou joernaal.  Geniet Sy teenwoordigheid.  Laat die boodskap wat God jou gee met jou saamgaan deur die dag.  Leef dit uit.

Ek het vroeër in my lees van Kronieke reeds geskrywe oor Jeremia se interaksie met Jojakim, Jojagin en Sedekia.  Omdat die hoofstukke waarin dié gesprekke voorkom nie kronologies gerangskik is nie, gee ek hier ’n oorsig daarvan, sodat ’n mens die hoofstukke vanuit ’n breër kronologiese perspektief kan lees.  Ek het van die inligting uit Kronieke ingespan om dié deel te skrywe.

Jeremia is die langste profetiese boek in die OT, in woorde en verse, hoewel nie in hoofstukke nie. Trouens, net die boek van die Psalms is langer as die boek van Jeremia in die Bybel. Die boek van Jeremia bestaan uit verhalende gedeeltes (veral hfst. 34-45, maar ook dele uit hfst. 1,18-20,21,25-29,32,52) sowel as profetiese uitsprake in poëtiese (2-6,9-10,15,17-18,22-23, 30-31,46-51)en meer prosaïese vorm (7-8,11-14,16,20,24, 33) hoewel daar ook heelwat poësie en prosa afwisselend in dié hoofstukke gebruik word.

Die indeling van die hoofstukke is nie oral kronologies nie en sommige hoofstukke het verband met mekaar al staan hulle nie langs mekaar nie, bv.:

• die profesie in hfst. 7 het verband met die interaksie met Jojakim in hfst. 26,
• die uitsprake oor onderdanigheid aan Nebukadnesar in hfst. 21 vorm die agtergrond vir die interaksies met Sedekia en die eerste weggevoerde ballinge in Babel in hfst. 27-29, en
• die veroordeling van die konings in hfst. 22-23 vorm weer die agtergrond vir die interaksies met onder andere Sedekia en Jojakim in hfst. 26-29 en 34-36.

Die volgende indeling gee egter een manier om die opbou van die boek logies te probeer orden: