RUS

• Ek luister na die reën wat daarbuite val en raak bewus van God se grootheid.

HOOR

• Ek lees Johannes 10 en dink na oor die volgende aspekte van die verhaal wat my tref:

10:1-21: Jesus gebruik in vers 1-6 die beeld van die herder om sy eienaarskap, versorging en begeleiding van sy mense te beklemtoon.  Die Jode verstaan egter nie wat Hy vir hulle daarmee wil sê nie – waarmee veral die leiers onder hulle, hulle valse herderskap bewys.  Hulle ken nie vir God nie en werk nie vanuit ’n verhouding met Hom nie.

RUS

• Ek het behoefte aan tot rus kom in my gemoed en bring my begeertes na die Here sodat Hy vrede in my hart en gedagtes kan bring.

HOOR

• Ek lees hierdie pragtige Skrifgedeelte, terwyl ek self ook nadink oor die verlies van my pa die afgelope naweek.  Die volgende aspekte in die verhaal van Lasarus tref my:

11:1-16: Jesus ontvang berig dat Lasarus, broer van sy goeie vriende, Maria (die een wat Jesus se voete gesalf het, soos ons verder aan sal hoor in hoofstuk 12 – dit is waarskynlik nie dieselfde persoon as die vrou in Luk. 7:37–38 nie) en Marta, siek is, vriende vir wie Hy liefgehad het.  Let op dat sy heel eerste reaksie eintlik die uitkoms van die verhaal antisipeer: hierdie siekte sal nie op die dood uitloop nie, maar God se wonderbaarlike mag openbaar (vers 4).

Daarom vertoef Jesus nog twee dae voordat Hy en sy dissipels na Betanië, die dorpie net langs Jerusalem, vertrek.  Nie omdat Hy traag was nie, maar omdat Hy oortuig was van God se mag, en dit tot versterking van die dissipels se geloof wou ten toon stel (vers 15).

RUS

• Ek is by my ma se huis en geniet die stilte van die oggend – laat my my kinderjare herleef.
• Ek eer die Here vir die goeie herinneringe wat ek het – dit is die plek waar ek Hom leer ken het en waar Hy my geroep het.

HOOR

• Ek lees die bekende verhaal van Jesus se Intog in Jerusalem.
• Die volgende aspekte tref my:

11:55-57: Die verhaal van die Intog begin met die plattelanders wat vir die Paasfees optrek na Jerusalem vir die reiniging, by die poel van Siloam, en waarskynlik ook by Betesda.  Die eerste ding wat hulle in Jerusalem daarna doen is om vir Jesus te soek.  Hulle wil sien wat gaan gebeur in die konflik met die Joodse Raad.  Dit verklaar heel moontlik waarom daar so ’n groot groep was wat Jesus ontmoet en in Jerusalem in begelei het.

Ons begin vandag die tweede deel van die Johannes evangelie lees waar die fokus gaan val op die persoonlike bediening van Jesus aan sy dissipels wat uitmond in sy verheerliking deur sy lyding, kruisdood en opstanding as publieke getuienis aan die wêreld binne die konteks van Jesus se bywoning van sy laaste Paasfees.

Ons lees in die volgende 5 dae:

• Johannes 13:1–30 – Jesus wat die voete van sy dissipels was en wys hoe ware gemeenskap werk, en tegelykertyd vir Judas as Sy verraaier uitwys;
• Johannes 13:31–14:31 – Jesus wat sy dissipels verder en baie persoonlik onderrig dat Hy die weg, die waarheid en die lewe is;
• Johannes 15:1–26 – Jesus wat hulle innooi in ’n diep gemeenskap met Hom as die ware wynstok;
• Johannes 16:1-33 – Jesus wat die werk van die Heilige Gees as voortsetting van sy eie bediening verkondig;
• Johannes 17:1–26 – Jesus se gebed vir sy dissipels om in ’n diep eenheid met God en met mekaar te leef.

RUS

• Ek sit by die venster en uitkyk na ’n grou bewolkte hemel.  Raak bewus van hoe afhanklik ons van God is vir alles wat belangrik is.
• Bely my afhanklikheid van Hom.

HOOR

• Ek lees Johannes 13 en die volgende val my op:

Die gedeelte beslaan twee hoofdele:

• Jesus wat die Paasfees met sy dissipels vier en hulle wys hoe gemeenskap werk deur die voetewas simboliek – 13:1-17, en
• Judas wat as Jesus se verraaier aangewys word – 13:18-30.

Dit is waarom Johannes ook klem lê op die uiterste liefde wat Jesus vir sy mense gehad het.  Dit is waarom Hy bereid is om die lydenspad te kies en te loop.  Maar, hy herinner ons ook daaraan dat Jesus dit kon doen, omdat Hy vas oortuig was dat God in beheer was van alles, en dat Hy die belofte gehad het dat Hy weer sal opstaan en na God toe sal teruggaan.  Dit is ook die kern van ons hoop – dat hierdie Jesus met dié belofte geleef het, die belofte as waar bewys het met sy eie opstanding, en daarom vir ons belofte van die opstandig en die lewe word.