Dit is ’n jubelende Psalm wat nie net die volk van die aartsvaders (Jakob, Abraham) oproep om God se lof te besing bo alles nie, maar alle nasies en hulle leiers saam wil intrek in hierdie loflied aan God. Want, God is die Groot Koning oor die hele aarde (vers 3,8) en oor al die nasies (vers 9,10).
Die motivering vir hierdie oproep tot lof is tweërlei en vorm die hart van die twee dele van die Psalm:
Lof aan God vanweë sy onderwerping van die nasies – vers 2-5;
Lof aan God vanweë sy vereniging van die nasies – vers 6-10.
Hierdie Psalm besing met passie die berg van die Here in Jerusalem, Sion, soos ook in ‘n hele paar ander Psalms gedoen word (76, 84, 87, 122). Op ’n dieper vlak gaan dit egter natuurlik oor God self wat lofwaardig oor die hele aarde is. Dit is Sy teenwoordigheid wat met Sion geassosieer word waardeur Sion ’n simbool van God self geword het.
Hierdie is die laaste Psalm van die Koragiete in die 2de Psalmboek. Dit is ook die 1ste van ’n reeks van 5 wysheidsPsalms. Die fokus van hierdie Psalm word in vers 5 gegee. Die Psalmis wil ’n geheimenis (raaisel) verklaar met ’n woord van wysheid (spreuk). Dit is die raaisel van die vrees vir rykes.
Rykes wat net vertrou op hullerykdom en nie op God nie, gaan immers ook dood soos die res van die mensdom (vers 14-15). “Die dood is hulle wagter.” Die enigste hoop vir die lewe lê in God opgesluit wat ’n mens van die mag van die dood kan verlos (vers 16). Daarom hoef, trouens mag gelowiges nie vir rykes bang wees of hulle rykdom beny nie (vers 17).
Psalm 50 is die eerste van die Psalms van Asaf, een van die hoof sangleiers van ’n Levitiese sangersgeslag in die dae van Dawid (1 Kron. 6:39). Getrou aan die aard van ‘n sangleier van formaat, is dié Psalm in die vorm van ‘n liturgie, wat lofsang as ‘n sleutel deel van elke gelowige se geestelike lewe uitspel. Trouens jy kan God nie reg vereer en dien as jy dit nie doen nie, sê Asaf.
Lof bestaan vir Asaf ten diepste in die dankbare erkenning en verering van God se teenwoordigheid in alles (50:1-6). Dit is eintlik net die gebrek aan hierdie lof wat God se toorn laat ontvlam (50:7), veral in reaksie op die goddelose gelowiges wat nie met Hom rekening hou nie (50:22). God wil niks anders as lof van ons hê nie (50:14), wat gelowiges ook die voorreg gee om tot Hom in nood te kan roep (50:15). Offers is nie vir Hom wesenlik nie, lof wel!
Komende van die amptelike liturg, wie se familie baat gevind het by die offers, is dit nogal ‘n mondvol! Maar, eers iets meer oor Asaf:
Psalm 51 is die bekendste van die sogenaamde boetepsalms in die Psalmboek (6; 32; 38; 51; 102; 130; 143). Dit word gekoppel aan Dawid se reaksie op die profeet Natan se veroordeling van sy owerspel met Batseba en die verraad teen haar man Urija wat tot sy dood gely het (2 Sam 11-12) soos vers 1-2 uitspel. Maar die betekenis hiervan is vir alle tye en in alle situasies waar om vergifnis en herstel gebid word.
Die Psalm kan op verskillende manier ingedeel word. Vers 1-2 is duidelik ’n inleiding en vers 20-21 ’n verdere stukkie kommentaar. Die hart van die Psalm lê in die gebed van vers 3-19 wat volgens die inhoud daarvan in twee breë kategorieë verdeel kan word wat ook die boodskap van die Psalm die beste beskrywe:
Gebed om vergifnis – vers 3-11;
Gebed om herstel – vers 12-19.
Die laaste 2 verse, vers 20-21, se verwysing na die herbou van die mure van Jerusalem en die hervatting van die offerkultus kan moontlik metafories bedoel wees, maar is meer waarskynlik in die na-ballingskap tydvak bygevoeg. Dit gee aan die Psalm ’n gemeenskapsbetekenis wat die persoonlike betekenis daarvan uitbrei en afrond.
San GottschalkonSluit by 49 Dae van Gebed vir Leiers aanMôre! Sal die gebedsaksie vir ons kennisgewings stuur as pns klaar geregistreer het? Hoe kom ons by die website uit as ons elke oggend dit wil oopmaak?
Onlangse kommentaar